学生对我很好，除了关怀和祝福，还冒雨到我家为弘法車维修服务，謝謝鏢和国

21.10.19

看到兄弟们在巴刹賣充电灯泡，为生活打拼，我理应为他们加油站台，鼓历技持。救穷不救懶兄弟坚持努力吧！

我与兄弟们要开发太阳能灯係例产品啦！非常省电耐用方便无电線的高科枝產品希望您会喜欢。。欢迎耒看看。。012-8686299阿文。代理商阿光说，时代变了，科技发达，犯法勾当的路跑不通了啦，注定进牢的，出来的兄弟们没别的路跑得啦，若不做正行做好人，要珍惜啊，难得自由，他们要懂老师您的苦心，特意为他们开一条正行路，我也会尽量配合老师，毕竟我也是从监狱里出来的，他们只要肯努力做，有佛法就有办法，一定有美好前程的.

《明周》- 【坐過監】「監獄應該是更生的地方，而非懲罰的場所！」

香港善導會目前服務三千四百多名更生人士，有七成涉及吸毒，四十歲到五十九歲的年齡段佔一半。該會高級經理高惠琴表示，更生輔導以往多專注教更生人士的犯罪風險、重犯率等行為方面，新的趨勢將更顧及身心靈發展，看到他們的強項、能力、提升身心安康。

「離開了監獄並不代表解決了問題，重返社區會遇到很多的困難。有沒有穩定的居所、工作、關係？生活會遇到什麼實際困難？重投社會有沒有自信？如何面對標籤、歧視？前路如何？會不會走回舊路？這些需要一一克服。」高惠琴指出，通常更生人士內在有不少掙扎和疲累。因為過往不同的經歷，難以預料的遭遇、生命道路的創傷，不少人都有一顆破碎的心靈。善導會的服務一般會循序漸進，幫助更生人士發掘興趣、調整生命理念、學會時間管理、修補關係，讓他們慢慢欣賞到自我，進而逐步重新開展人生路。

撕下「罪犯」標籤

自踏入監獄那刻，在囚人士要經歷很多的心理關卡。懲教署臨牀心理學家洪雪蕙說，判刑後，要放下外面的一切，在獄中安頓。出獄前，又要告別獄中的一切，準備重返社會。她關注到，不少囚友在釋放前，會陸續有擔心浮現：能否適應外面的世界？日後的生計怎辦？家庭可否接受自己？如何處理之前的恩怨情仇……

懲教署2009年開展「在囚人士離所前之服務評估」，讓他們填寫出獄後的需要，包括個人輔導、居住、就業、經濟援助等，然後再轉介給香港善導會或其他NGO跟進。「出獄第一步是要學習接受一個不再是罪犯的自己，撕下犯人的標籤。」洪雪蕙指出，這是艱難而關鍵的一步。很多更生人士會有自我標籤，感覺額頭上寫住「坐過監」，這需要漫長的心靈重建，內心要翻過一座又一座的山峰。「我希望能夠在最陰暗的角落撒入一縷陽光。

「我會鼓勵他們看到自己的優點，相信自己仍可以是一個寶貴的人，從前錯誤的一個觀念不等同於我永遠是這樣的人，有案底是因為當時所做的那件事。出獄這三年我有沒有再犯？是否做了與以前不同的事情？如果現在別人不信任不接納自己，就嘗試交給時間和行動去證明。」洪雪蕙說。

懲教署臨牀心理學家洪雪蕙說：「出獄第一步是要學習接受一個不再是罪犯的自己，撕下犯人的標籤。」

圍牆內打破心靈的牢獄

生命的出路重要，心靈的出路更重要。

「正念靜坐是其中一種提升心靈的方法，能夠讓心靈定下來，看到新的方向。」加拿大寶林學佛會住持衍傑法師應善導會之邀，到大欖懲教所教正念靜坐課程，將內在的寧靜帶入監獄。

衍傑法師在加拿大監獄指導正念靜坐課程十多年來，學員四、五百人，「未見過一個回頭入獄」。獄中長期打坐的人，很少再犯事。法師觀察到，監獄中的普遍情緒是憤怒。「很多人是兩座監獄一起坐，一座是物質的監獄，一座是心靈的監獄，尤其是心靈的監獄，圍牆特別厚。假如細心觀察自己的話，會發覺負面情緒來襲時，身體亦會有變化。可以通過靜坐來觀察自己的內心，從而深層的了解自己，改善自己。」

在大欖懲教所授課時，學員起初聒噪不安，直至當看到法師如如不動，漸漸安靜下來。她對大家說：「想像你眼前就是你最討厭的那個人，請揸住拳頭，感覺你的身體……」囚友握緊拳頭，隨着一個深呼吸慢慢放鬆，到了第三個深呼吸，大家的拳頭完全鬆開。

「只要你尊重他們，他們也會循規蹈矩。」法師說，下課時，囚友主動圍住她問問題，還說「好久沒體驗過內心那麼舒服、那麼安靜」。

加拿大寶林學佛會住持衍傑法師說，很多囚犯是兩座監獄一起坐，一座是物質的監獄，一座是心靈的監獄。

印度經驗：逾千囚犯集體修行

在監獄中舉辦正念靜坐課程，由來已久。1994年，亞洲最大的監獄，印度首都新德里的提哈（Tihar）監獄為一千多囚犯舉辦了十日內觀課程。「監獄應該是更生的地方，而非懲罰的場所！」當時監獄總督察貝蒂女士新官上場，領悟到監獄如果對犯人施加最嚴厲的限制，使他們痛苦，他們一旦被釋放，很可能會將這種憤怒回擊社會。如果監獄不將他們當做正常人，將來回到正常社會，又如何正常生活？必須給他們心靈的糧食，將內心的憤怒轉化。「如果我們能以愛和關懷幫助他們改變成功，重犯率會大大的減低。」她希望將監獄變成一個心靈修行的場所，而囚犯的內心，最需要的是治療，而非懲罰。

這場監獄千人內觀課程被拍成紀錄片。片中的犯人一開始嘴角都深嵌着憤怒、怨恨、敵意，怒火和暴力彷彿一觸即發。內觀課程在一個大帳篷舉行，沒有森嚴的戒備，沒有手鐐，他們就如常人般擠在一塊上課，十天後，囚犯步離帳篷，原來緊繃的臉皮鬆寬了。這套紀錄片的尾段犯人完成課程後，排隊逐一向懲教人員道謝，有人深情用力的握手，有人擁抱懲教人員嚎啕痛哭，流下懺悔的淚。內在的靜，溶解了最冥頑的鐵石心腸。

「每一個人都會憤怒、憎恨、生起惡念，這時候，自己就率先成為被傷害的第一個人。我們每一個人都是內心惡習的潛在囚犯。」衍傑法師提醒，我們自己也犯錯，也曾動怒，只是我們未被關進監獄。現實生活中，我們被煩惱、名利、世俗眼光甚至手機等有形無形的鐵網囚禁，不是別人給我們判刑，而是我們給自己造了一所監獄。「心的安頓，就是生命的安頓，降伏自己的心，明白什麼可為，什麼不可為，可以超越煩惱的牢獄束縛。」

以治療代替懲罰

在多數社會，懲罰受刑人是監獄的首要任務，如何幫助他們回歸社會往往被忽略。

不少北歐國家設立監獄奉行人性化的改造理念，相信監獄是個幫助獲得重生的地方，是一個修正個人行為的場所，具有相當的治療精神。「讓他們失去自由，就是懲罰。最終目標是讓他們以更好的狀態，回到社會。」

如果香港也能夠實踐這樣的人道理念，那麼，「更生」便能真正實現。 



刊登日期：14.11.17撰文: 陳伊敏 

攝影: 譚志榮、劉玉梅

插圖 Katrina Glimpse
新聞來源：
https://bkb.mpweekly.com/cu0001/20171114-58187

死刑犯寫出了新生命 ．丘紅葉

澎湖鼎灣監獄寫作班成立八年，鼓勵囚犯在文字中追尋新生命，他們著書並捐出版稅二萬多美元救濟天災難民。香港黑幫分子在監獄寫作班中找到生命真諦，希望回港開設二手書店。

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台灣一位受刑人海梨 (筆名)罹患肺癌，左邊的肺割掉四分之三。他在抵抗病魔期間，接到他所認養的台灣九二一地震（一九九九年）災區小朋友來信，鼓勵他努力抵禦病魔，早日康復。天真的童言童語帶給海梨很大的鼓舞。 海梨因販毒被判無期徒刑，八年多來，他在孤懸於台灣海峽的澎湖島嶼上的澎湖鼎灣監獄服刑。海梨在獄中參加了「澎湖鼎灣監獄寫作班」，參與《在愛的時光》系列年曆筆記書寫作計劃，將版稅捐出，幫助九二一地震災區的兒童。 海梨化療中頭髮脫落，受盡苦楚，但他創作不輟，他心中最關注的仍是預定年底出版的《二零零六，在愛的時光》年曆筆記書，抗癌之中仍提筆寫作多篇文章，希望以文字傳遞一份關愛，繼續為他所認養的孩子提供獎助金。 澎湖鼎灣監獄寫作班是台灣第一個監獄寫作班，由台灣作家、資深記者歐銀釧於一九九七年創辦，後來更在桃園成立「天人菊寫作班」，邀請台灣文化界參與，指導受刑人讀書和寫作。多年來，監獄寫作班將出版品版稅捐助九二一地震災區的孤兒，還幫助奇比颱風中受災的澎湖農漁民。 台灣新任法務部長施茂林對亞洲週刊表示﹕「八年多來，這個由民間自發的監獄寫作班，已捐出新台幣七十多萬元（約合二萬多美元），每一分錢都用在刀口上。」多年來，這兩所監獄寫作班的重犯已出版了十一本書，版稅所得作為寫作班營運費用，而其中七本的版稅更是全部捐助地震遺孤和風災貧戶。今年，澎湖和桃園寫作班正接續第五本《在愛的時光》計劃，忙著寫作、繪畫，預計年底由熱心公益的躍昇出版公司出版。 澎湖鼎灣監獄典獄長柯亭然表示﹕「這些年來，少數參加過監獄寫作班、假釋出獄的受刑人回到社會，他們從事各行各業，但不忘繼續讀書、寫作，還與寫作班老師保持連繫，這是教化的成果。」 澎湖鼎灣監獄寫作班的受刑人來自台灣各地，還有少數來自亞洲地區。其中，陳傑和梁亭來自香港。在過去的歲月裡，陳傑和梁亭進出刀光血影，先後在台灣被判死刑，後來改判無期徒刑。面對漫漫的刑期，他們參加了寫作班，從識字不多到寫出佳作，經歷不少磨練。多年來，他們的作品不但由台灣探索、躍昇出版社接續出書，還被日本作家今和典等人研究、翻譯﹔中國大陸的《港台文學選刊》也以封面故事專文介紹。 陳傑對亞洲週刊表示﹕「剛入獄時，失去自由，生命如同困在黑牢裡。不過，參加寫作班之後，寫作、讀書佔滿了我的時間。我擺脫了時間的控制，我在追趕時間。」 囚犯閱讀各國文學 曾是香港黑幫分子的陳傑說﹕「這些年來，老師教我讀書寫作，使我改變很多。以前，我在高牆外只是追求金錢、享樂﹔彷彿人生只有這兩個目標。我連小學都沒畢業，不會追求精神層次。以前，遇到困難，求神拜佛﹔現在，我發現要靠自己。我在讀書和寫作裡，發現生命的意義。」 多年來，陳傑在腦海中思考重返社會的計劃。他說﹕「我希望寫一些文章改變社會上的觀念，告訴大家，世界上不只是金錢和享樂，還有很多精神的思考是可以追求的。有朝一日，我重返香港，希望開一個二手書店，或是設立圖書館，進一步落實我的理想。歐銀釧老師改變了我的人生。她讓我們在寫作中找到生命的方向與目標。」 因販毒被判無期徒刑的梁亭表示﹕「八年多來，我最大的感受是﹕寫作班有如海洋，學員好像是一條條魚。我們的老師是領航員，帶著我們在心靈海洋中，欣賞各國的文學作品，並學習文字的運用，文字作品是我們的心靈食糧。這些年來，我徹底了解我犯了錯。將來，當我重返香港時，希望家人可以接受我。」 台灣法務部長施茂林說﹕「澎鼎寫作班是民間的義務工作者的奉獻，可供全台各監所參考。創辦人歐銀釧老師以多元創意教學，照顧、關懷不同的受刑人。」出身法官、檢察長的施茂林還說﹕「受刑人在寫作班裡，重新思考自己的過去、現在，進而規劃未來，這對監獄方面的輔導工作過程非常有幫助。」 施茂林表示﹕「受刑人的版稅捐助，彰顯受刑人的人性光輝面，非常感人。受刑人內心從感動、思考到徹底悔改，尤其是他們收到災區小朋友來信的肯定，這比任何道德規勸、長官訓話都有用。」他強調﹕「法務部將深化這些成果，包括支持義務老師。我認為歐銀釧老師貢獻最大，她犧牲時間，自費到各地教學，功不可沒。監獄囚禁是消極的，寫作讀書對心靈的治療才是積極的。受刑人主動悔過自新才是真心。我希望逐步推動各監所的讀書和寫作，讓更多受刑人積極改過、自新，出獄後成為社會上有用的人。」 台南監獄典獄長廖德富曾經出掌澎湖監獄、桃園監獄、嘉義監獄和現在的台南監獄，他一直都鼓勵受刑人讀書、寫作。他說﹕「我認為監獄教化的積極面，應在心靈方面加強。寫作班偏重文學治療，以文學診治受刑人的心，提升他們的自我能力，使他們自我肯定，心靈沉澱，從而反省思考。寫作、出書，這種方式對受刑人是一種成就，一種激勵，一種動力。」 澎湖鼎灣監獄典獄長柯亭然表示﹕「教化受刑人最有效的是文教活動。這些年來，我深深感受到監獄寫作班是很好的教化措施。受刑人在讀書、寫作的過程中，扭轉了過去錯誤的觀念，改變了本身的氣質，懂得親和、寬容、克制自己的情緒，知道關懷、尊重別人。」 歐銀釧表示﹕「寫作班學員正為《二零零六，在愛的時光》年曆筆記書創作。今年的主題是﹕生命中的溫暖。學生環繞著這個主題，為遠方素未謀面的九二一重建區孩子寫作、繪畫。雖然受刑人從未見過這些孩子，但透過台中家庭扶助中心的介紹，獲悉認養孩童的成長。二零零三年，受刑人所認養的一位孩子『小英』 （化名）榮獲台灣第三屆總統教育獎，消息傳來，受刑人都與有榮焉。」 文字是有生命的，受刑人懷抱著新生寫出愛的文字，透過散文、詩作、小說等文體，從遠在海邊的澎湖出發，從台灣散播到世界各地，感動許多讀者。澎湖鼎灣寫作班成立八年多來，台灣作家柏楊、張香華、陳若曦、黃春明、沈花末，以及日本作家今和典、丸地守都曾以文字參與《在愛的時光》系列年曆筆記書創作﹔而中國旅法畫家江大海和台灣畫家林明樺也曾到監獄裡指導受刑人繪畫。 新加坡國寶級畫家陳瑞獻讀了台灣受刑人的作品後，備受感動，捐出《大桃》畫作，豐富《在愛的時光》年曆筆記書。在日本東京府中監獄當義工的日本作家今和典、丸地守，曾專程飛到澎湖，和寫作班受刑人研討寫作，並將他們的作品譯成日文發表在日本文學雜誌上。今和典表示﹕「澎湖鼎灣寫作班創作的作品廣受日本文學界注目，印證了文學是不分國籍、人種、身份，可喚起人類內心深處的深深共鳴。」■

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慈悲種子

〈推薦序〉慈悲種子　　　　　　　　　　　


歐銀釧

這本書是慈悲的種子，撒在心靈土地上。

作者凱文馬龍（Calvin Malone）生於德國，長於美國，大學畢業。一九九二年因傷害罪入獄，判刑二十年。入獄後，凱文因緣際會，修習佛法，也紀錄他在獄中的經歷。四十九位菩薩是在獄中與他接觸的受刑人。

他遇見了良好獄友，也遇見了讓他吃到苦頭的人。他曾墜落在怨恨與報復的深淵，佛法幫助他走出復仇的怒火，他深自反省：「不良獄友也有一個好處，除了讓我更珍惜良好的獄友外，更是修習慈悲心的機會。」

馬龍敘述他的練習：「坐在佛壇前，專心練習呼吸。這麼做可以使人遠離自己心中不斷編織的，令自己愈想愈氣的故事，如此一遍又一遍回到呼吸練習的這種作法，可以叫作『放下』。這是一種力量非常強大的練習。」

「放下」不容易。因為抓住事物是每個人的自然反應。

「改變自己的想法和觀點，才會有實在的修行成果。其中一個辦法即是放下個人受傷害、遭到背叛，或是困惑、恐懼等感覺，將每個人都當成自己的潛在老師。獄警、仇恨販子、種族主義人士、你喜歡或不喜歡的人，以及不喜歡你的人──全都擁有能讓你學習的東西，全都能教給你有價值的一課，豐富你的修行。」

馬龍書寫了他所遇見的人事物，這些故事印證著他所學所讀的佛經。修行使得作者有一顆覺察的心，得以悉心觀照自己的念頭，、情緒、行為和反應，學習將智慧與慈悲落實到日常生活。

「坐牢的感覺就像唱片卡在『老鷹（Eagles）』樂團的歌曲〈加州旅館〉（Hotel California）上，一遍又一遍地重覆播放這段歌詞：『你隨時喜歡都可以退房，但你永遠離不開。』」

這是殘酷的體會，生命的牢籠，有形的是監獄，無形的在心底。

面對生命最艱難處，他在監獄中修行了十多年，穿越人生的雪地。他覺得自己已經從一個易怒、任性、以自我為中心的人，轉變成泰半時候皆能夠冷靜又充滿慈悲心的人。佛法讓他轉念，轉境，從自己身上看見人生痛苦的來源，在於「陷入了以自我為中心的抱怨裡。」

寫這本書，馬龍發願：「希望能提供佛教的觀點給有意改善自己生命的人作為參考，不管他們是在監獄內，或在監獄外。監獄可能是一個不容易生活的地方──監獄大門外面的世界可能也一樣。如果想要減輕彼此的痛苦，我們需要學習如何慈悲地對待周遭的一切人──包括我們的朋友，還有意圖傷害我們的敵人。」

痛苦的解藥是慈悲。

生命是一個旅程。有時遇見生命中最困難的挑戰，遇見最難解的人生習題，那時是一種最大的考驗。

轉念，轉境。轉個念頭，轉換心境。佛經有言：「心如工畫師」，一切都是心的作用。心能轉境，不同的心看見不同的世界。佛法即心法。誠實的面對自己，誠實的生活，慈悲待人。誠如馬龍所言：「我們對他人的仁慈，將會像漣漪般無止盡地向宇宙的各個角落擴散。」這是慈悲的力量。

這本書讓我跨越地域，看見世界另一端的菩薩，看見那麼多發菩提心的人。

十多年來，我在台灣一些監所和少輔院教導讀書和寫作課程。高牆裡的學生每每在閱讀、書寫、靜思中，看見自己心中最初的光透出來，那是人性裡最初的──慈悲善良的光。從清淨自己的心做起，有如《楞嚴經》上所說：「淨極光通達」。

牆裡牆外，有些人雖然未在監獄，但卻置身心靈監獄裡，在看不見的心靈苦海中掙扎，關在心牢裡。貪瞋癡慢疑是我們身體的毒，其實正是我們心念裡的妄想，時時侵蝕著自己的心靈。

解藥在自己，從慈悲開始，改變自己的思考，改變自己的行為。聖嚴法師生前總是告訴人們：「慈悲沒有敵人。」

人生旅程中，每個人都是我們生活的老師。人生是一個學習與發現的旅程。我們在生活裡，在各種人事物之間的對待裡，有順境有逆境，這些都有助於練習發現自己慈悲的初性。

每個人在生活中都會遇見菩薩，菩薩以各種方式讓我們看見自己的心性，考驗我們。

我們生來每日都有練習題，每日都有菩薩。

身心安頓從慈悲開始。閱讀凱文馬龍的《遇見四十九位菩薩：一個受刑人的覺醒之旅》（Razor-wire Dharma: A Buddhist Life in Prison)，讀者將歡喜遇見地球另一端的菩薩。



• 編按：本文作者為作家，一九九七年於「澎湖鼎灣監獄」創辦台灣第一個監獄寫作班，十多年來陸續在澎湖、嘉義、桃園監獄及桃園少年輔育院指導閱讀和寫作。

佛教在反毒工作上交白卷？ ■ 洪祖丰 著

梅格朱聂：「佛教有很多庞大的寺庙，尤其是在北马一带。这些寺庙都可以当为「康复中心」。只要这些寺庙肯收容几个前吸毒者，就可以帮反毒工作一个大忙！」 不久前，我代表佛青总会出席了一项与全国防止滥用毒品协会（Pemadam）的对话。当时出席这项对话者除了佛青总会外，也包括了马青、青运、青团运及乡联青的代表。全国防止滥用毒品协会的全体理事，在主席拿督梅格朱聂（也就是我国副内长）率领下，出席了这项对话。 在这项多边对话中出席的代表们都不约而同的提到宗教在反毒工作方面所能扮演的角色。所有代表们都认同，宗教教育是预防青年人染上吸毒恶习的最佳工具，也是协助吸毒者戒毒，并辅导他们回归社会的有效途径。在这方面，拿督梅格表示，非常欢迎各宗教参与反毒工作，尤其为正接受戒毒治疗者提供教育；及为已戒毒者提供「康复中心」（After Care Centre），接引他们回归社会。他指出，有很多回教宗教司，积极参与辅导前吸毒者，协助他们回归社会。基督教在这方面也有良好的表现，但他本身还不曾见过有佛教团体或个人全面投入的去协助前吸毒者回归社会。在场的防止滥用毒品协会副主席李霖泰也同意这看法。当时我真的是感憾万千。佛教为何如此不争气呢？无论如何，我的答覆是：佛教在我国虽是个古老的宗教，然而其复兴是独立後的事。一时还无法全面投入反毒这方面的工作。然而我们也已在能力所及的范围内，费力展开反毒运动，包括经常主办反毒讲座，到戒毒所讲经说法，展开反毒展览等。我的一番解释，相信有取得一些谅解。 然而，拿督梅格的另一段谈话，却是一针见血，使人无法驳辩。他说，协助前吸毒者回归社会，并不需要很多人力或财力。前吸毒者，经戒毒所改造後，都能自力更生。他们所需要的是一份关心与辅导。他举例说，回教宗教师在协助前吸毒者时，一齐过著清茶淡饭的日子，并没有耗费太多的财源。他还说：「我看见佛教有很多庞大的寺庙，尤其是在北马一带，这些寺庙都可以当为『康复中心』。只要这些寺庙肯收容几个前吸毒者，就可以帮反毒工作一个大忙！」 非佛教徒朋友尚且对佛教寄予如此展望，佛教界还能无动於衷吗？ 根据官方统计数字，我国目前约有十六万名染上毒瘾者，每年约六至七千名新吸毒者。这还是有所登记的官方数字。政府本身相信若包括没有登记者在内，染上毒瘾者可能比官方数字高上四倍。这是个相当惊人的数目。由此可见吸毒问题在我国的严重性。为了协助吸毒者放弃吸毒恶习，改过自新，政府在全国各地设有卅四间戒毒所，并在每个县设立「康复中心」，辅导前吸毒者回归社会。 佛教团体或寺庙若能把本身的场所当作是一个「康复中心」，协助前吸毒者回归社会，相信能拯救更多的迷途羔羊。佛教界是否应有所行动了？ 一九九三年十月<法露缘>第七期

慈悲種子<遇見四十九位菩薩：一個受刑人的覺醒之旅>

〈推薦序〉慈悲種子　　- 歐銀釧


這本書是慈悲的種子，撒在心靈土地上。

作者凱文馬龍（Calvin Malone）生於德國，長於美國，大學畢業。一九九二年因傷害罪入獄，判刑二十年。入獄後，凱文因緣際會，修習佛法，也紀錄他在獄中的經歷。四十九位菩薩是在獄中與他接觸的受刑人。

他遇見了良好獄友，也遇見了讓他吃到苦頭的人。他曾墜落在怨恨與報復的深淵，佛法幫助他走出復仇的怒火，他深自反省：「不良獄友也有一個好處，除了讓我更珍惜良好的獄友外，更是修習慈悲心的機會。」

馬龍敘述他的練習：「坐在佛壇前，專心練習呼吸。這麼做可以使人遠離自己心中不斷編織的，令自己愈想愈氣的故事，如此一遍又一遍回到呼吸練習的這種作法，可以叫作『放下』。這是一種力量非常強大的練習。」

「放下」不容易。因為抓住事物是每個人的自然反應。

「改變自己的想法和觀點，才會有實在的修行成果。其中一個辦法即是放下個人受傷害、遭到背叛，或是困惑、恐懼等感覺，將每個人都當成自己的潛在老師。獄警、仇恨販子、種族主義人士、你喜歡或不喜歡的人，以及不喜歡你的人──全都擁有能讓你學習的東西，全都能教給你有價值的一課，豐富你的修行。」

馬龍書寫了他所遇見的人事物，這些故事印證著他所學所讀的佛經。修行使得作者有一顆覺察的心，得以悉心觀照自己的念頭，、情緒、行為和反應，學習將智慧與慈悲落實到日常生活。

「坐牢的感覺就像唱片卡在『老鷹（Eagles）』樂團的歌曲〈加州旅館〉（Hotel California）上，一遍又一遍地重覆播放這段歌詞：『你隨時喜歡都可以退房，但你永遠離不開。』」

這是殘酷的體會，生命的牢籠，有形的是監獄，無形的在心底。

面對生命最艱難處，他在監獄中修行了十多年，穿越人生的雪地。他覺得自己已經從一個易怒、任性、以自我為中心的人，轉變成泰半時候皆能夠冷靜又充滿慈悲心的人。佛法讓他轉念，轉境，從自己身上看見人生痛苦的來源，在於「陷入了以自我為中心的抱怨裡。」

寫這本書，馬龍發願：「希望能提供佛教的觀點給有意改善自己生命的人作為參考，不管他們是在監獄內，或在監獄外。監獄可能是一個不容易生活的地方──監獄大門外面的世界可能也一樣。如果想要減輕彼此的痛苦，我們需要學習如何慈悲地對待周遭的一切人──包括我們的朋友，還有意圖傷害我們的敵人。」

痛苦的解藥是慈悲。

生命是一個旅程。有時遇見生命中最困難的挑戰，遇見最難解的人生習題，那時是一種最大的考驗。

轉念，轉境。轉個念頭，轉換心境。佛經有言：「心如工畫師」，一切都是心的作用。心能轉境，不同的心看見不同的世界。佛法即心法。誠實的面對自己，誠實的生活，慈悲待人。誠

馬龍所言：「我們對他人的仁慈，將會像漣漪般無止盡地向宇宙的各個角落擴散。」這是慈悲的力量。

這本書讓我跨越地域，看見世界另一端的菩薩，看見那麼多發菩提心的人。

十多年來，我在台灣一些監所和少輔院教導讀書和寫作課程。高牆裡的學生每每在閱讀、書寫、靜思中，看見自己心中最初的光透出來，那是人性裡最初的──慈悲善良的光。從清淨自己的心做起，有如《楞嚴經》上所說：「淨極光通達」。

牆裡牆外，有些人雖然未在監獄，但卻置身心靈監獄裡，在看不見的心靈苦海中掙扎，關在心牢裡。貪瞋癡慢疑是我們身體的毒，其實正是我們心念裡的妄想，時時侵蝕著自己的心靈。

解藥在自己，從慈悲開始，改變自己的思考，改變自己的行為。聖嚴法師生前總是告訴人們：「慈悲沒有敵人。」

人生旅程中，每個人都是我們生活的老師。人生是一個學習與發現的旅程。我們在生活裡，在各種人事物之間的對待裡，有順境有逆境，這些都有助於練習發現自己慈悲的初性。

每個人在生活中都會遇見菩薩，菩薩以各種方式讓我們看見自己的心性，考驗我們。

我們生來每日都有練習題，每日都有菩薩。

身心安頓從慈悲開始。閱讀凱文馬龍的《遇見四十九位菩薩：一個受刑人的覺醒之旅》（Razor-wire Dharma: A Buddhist Life in Prison)，讀者將歡喜遇見地球另一端的菩薩。

• 編按：本文作者為作家，一九九七年於「澎湖鼎灣監獄」創辦台灣第一個監獄寫作班，
              十多 年來陸續在澎湖、嘉義、桃園監獄及桃園少年輔育院指導閱讀和寫作。