新闻来源：星洲日报
日期：21.02.19
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Friday, February 22, 2019
Tuesday, June 5, 2018
《光明日報》- 獄望人生（一）‧黑獄裡一束光‧開照法師用愛感化死囚
“死囚之父”，這21年來，人人都這樣稱呼他。開照法師除了當死囚受刑的傾聽與開導者，當死囚受刑後，沒人認領時，他也是最後一個守在他們身邊的人。他將他們遺體火化，並撒入大海裡。
當初會走上監獄弘法這條路，法師說，死囚的死是“必死，又不知何時會死”，當中沒轉機，沒能及時完成心願。追悔已太遲，內心備受煎熬，還得承受社會鄙視的眼光，對親人又有說不出的歉疚，親戚朋友也因此與他劃清界線，背負著污名離開這個世界。
開照法師深信：一滴水，能滋潤乾涸的心；一束陽光，讓陰暗心靈還能感受人間還有光；一聲問候，能啟動他們一點信心。而他能做的也只有“一點點”，也相信這“一點點”好過沒有。
“假如能給我一次機會，我會重新開始，以證明我悔改了。”這是無數次，開照師父聽到囚犯悔不當初的心聲。
只可惜他們的“浪子回頭”已無法讓世人看到，世人亦不知曉他們的悔改，往往開照法師也只能“唯我獨知”。
與死亡零距離的接觸，究竟是怎樣的？對死囚而言，最後一次見面，吃最後一頓飯，作最後一次的交代，是怎樣的一種心情，也實非一般人可以像得到。
《死囚懺悔錄》、《困進一個入口》又名《如是我聞監獄經》，是“死囚之父”開照法師著作死囚親筆的作品。這本講述“鐵窗下的醒悟”曾讓許多人看得痛心看得心酸看得惆悵。
開照法師於1988年走入監獄為死囚弘法，是許多死囚死前的知心友、傾訴者和親人，因而人人都稱他為“死囚之父”。
他除了是囚犯死前唯一的傾聽者，偶爾也會是他們死後唯一替他們領屍善終的人。
開照法師說，普遍給予死囚的定論即是“無藥可救，罪該萬死”，卻忘了他們也盡力在改變，也忘了死囚也是人，會哭會笑，有情有義。
他說，死刑的判決，有時候加強了世俗的觀念：這就是報應。也讓死囚有了雙層的‘痛’，再也看不到“出路”了。
以下，是開照法師接受《光明副刊》專訪時真情流露的“死囚懺悔錄”。
記：記者
師父：開照法師
回頭已是百年身
記：外界都稱你為“死囚之父”，請問當初為何會著重於對死囚弘法？
師父：死囚的死是“必死，又不知何時會死”，有別於“病者”，有人照顧，人生還有轉機，還能及時完成心願；“意外而死者”就在那瞬間，只是去得快，惟留給活人痛而已。
死囚就不同，追悔己錯已夠難受，還得承受社會的指責。犯罪，家人被牽連，對親人又有說不出的痛苦與內疚，一些親戚朋友也因此與他劃清界線。對於將死與死後，懷著的是恐懼與不安，如此日夜承受這種“壓力”。監獄除了提供死囚生活基本的照顧外，另一即是“關到死”終止他的一生。
寬恕真的那麼難嗎？
記：這些年來，與數不清的死囚近距離接觸，您最大的感觸是甚麼？從他們身上，又學到些甚麼？
師父：感觸最深的有三點：
1. 錯了即是錯了，縱然肯悔改，法律也不許他們“回頭”。我的感受是“寬恕”，真的那麼難？
2. 宗教能讓死囚在面對死亡來臨之時，看到未來“再生”的希望，不被“死”字折磨到“心死”，仍是愉悅面對來生重來的機會。
3. 感受到真心懺悔能引發不可思議的力量，不再逃避而是擔當，把握有限的時間，用另一種方式生活，縱然一日必須上路，心亦無怨而能安。
我不敢說我“度”了他們，應該說讓我有機會與他們“重溫”與“分享”。一起來學習與面對死，在生命裡彼此不可躲避的事實。在他們的身上，學習到：“忠心於你，義氣到底”。當然一些壞習慣及他們的“江湖經驗”也給我上了一堂課，增添在我生命裡所沒有的常識。
難忘個案逐個說
記：能與我們分享幾個讓您印象深刻的囚犯個案嗎？
師父：
記：能與我們分享幾個讓您印象深刻的囚犯個案嗎？
師父：
◆個案1：逃過鬼門關死在亂搶下
由於承受不住社會的壓力，敵不過誘惑，雖逃過鬼門關，卻適應不來新的生活。結果重出江湖，他如此說。
他出獄前我曾告訴他：苦惱時，想要犯案時，請在這之前給我一個電話。因為這承諾，一年內還會有來電，形成“一通電話”成了一個助緣，他於是行走於江湖邊上。
但一年後，不見來電，也找不到他，卻在報章上得知消息，四十多歲的他死在亂搶下。
當時因搶劫案而入獄，如今卻死在警察的子彈下。
在囚室時他曾說：若能躲過死在獄中的厄運，出來後絕不再犯。
其實他也沒忘記這承諾，出獄期間還與我保持聯繫，只因定力不夠，助緣不多，又敵不過五慾的誘惑。
說來可真慚愧，我只能在精神給予指引，實際的需要我卻幫不上。
◆個案2：死並不可怕卻病死獄中
因貪婪而犯上毒品案，年齡三十多歲，他說：多次躲過，這次中招了。由於他相信佛教所說“業成熟時”，誰也躲不了，關鍵點要承擔不可再造新惡業。
有了此信念，他尊重死刑這判決，心無怨，但並非放棄生命。他也很明白這不是他所能改變的。唯有將心投入在獄中好好的修行，真心懺悔，誦經禮佛積德，活一天，賺一天功德吧，這是他的做法。安份守己，不惹事，獄官很欣賞他。
一次又一次的探訪，他的父母親對孩子成熟了而感到欣慰，死囚也感受到父母對他的轉變，無疑的認同。他非常的重視我和他的父母與他會見的日期。他會轉告我有關他與父母談話的內容，他也會將我的開示與他父母親分享。
可惜的是大家無緣送他一程，他因病重在獄中去世。
悲喜交集莫過於他的父母親，此消息也是從他母親口中得知。
“當時痛心孩子犯罪，如今悲傷真正失去孩子，安慰的是因為孩子肯回頭，其實孩子不壞啊！”這段話是出自他的母親，可惜他的孩子再也聽不到了。
◆個案3：為別人著想是快樂的事
佛教的其中一個信念觸動了這死囚的心。他承認這一生結的惡緣多過善緣，如今剩下的時間不多了，說是為死後與來世積些功德吧。
由於在社會裡混了一大把年紀，所以很有善巧與經驗，他熱誠照顧新來的囚友，那是因為他已有兩次的坐牢經驗了。他經常向獄官提出各種申請給予囚友一點的方便。他是令獄官頭痛的人，大家都覺得此人有諸多要求，總惹人麻煩。我的到來，他同樣也有不同的建議，心是極為感動，同樣感覺此人確實要求是多了一點。不過心裡還欣賞他為他人著想的心胸。由於他不太遵守獄中規矩，經常被關進黑房思過，還常自誇“犧牲小我成就大家”。不過。毒品案須步上絞台，別離時他說了一句話：剩餘的生命為他人著想也是件快樂的事情。雖然做的不多，但善緣是結了。
◆個案4：為甚麼不給我一個機會？
年紀輕輕，就在黃金時期，也因毒品被判死刑，第一次犯錯就沒回頭路。他以為自己是初犯，以為法官會網開一面，誰料法律無情，死刑這一判，讓他承受不起，導致精神常處在不穩定中。他常在問：為甚麼不給我一次機會。由於精神無法集中，雖然定期還會與我會見，但他總會問：“師父請為我誦經為我祝福”。這是他唯一的要求。
可接受佛教之因與果，需要眾條件之配合才能解決，才能如願。從始至終他要的是：給一次機會吧。
獄中也不允許他留太久，依舊要步上絞台。最後的遺言：為甚麼不給我一次機會。他絕望上路，心情沉重的我，無言回應。
用耐心感化死囚
記：會不會有一些死囚，對師父非常無禮，過後又被師父感化的？
師父：非常無禮不曾遇過，不配合與挑戰我的就有。不過只要肯前來會見多次，還是會有所轉變。再說死囚也在檢視我到來的誠意能持續多久。
曾遇一名死囚，他對社會不滿也就罷了，還在我面前直斥佛教的不是。幸好，他願聽聽我的看法，佛教、出家人對社會有甚麼奉獻。經過一段相當長的時間交談，他的改變也是最特別一個，演變成了另一位“愛教護法”，情操過深，帶著舊有的習氣又“好評”
其他宗教，不同的是“見解是正確的”。當他決定皈依，可惜還是來不及。他病死在獄中。
死囚死有餘辜？
記：一般人都認為死囚是“死有餘辜”，請問你又如何看待這點？
師父：佛教的因果觀，不站在“以牙還牙”的方法來處理，或認為此人“死有餘辜”正是“因果報應”的“報復”心態。以慈悲治瞋，以智來處理是佛教的精髓所在。而“不殺”又是佛教不變的原則，除此之外不僅自身不殺生，也不能教他人殺，或者讚歎殺。
佛教以悲智來看待問題。所謂“悲憫”眾生不是“加害”對方，而是令“眾生離苦得樂”。應當隨緣盡力給於善護，讓死囚在生死邊緣中，看到還有所依歸處，縱然必死，也能心安地上路。
開照比丘簡介
‧1968年出生於霹靂怡保
‧1987年依止檳城洪福寺文建上人披剃出家
‧1990年畢業馬來西亞佛學院
‧1988年走入監獄弘法
‧1999年成立寂靜園
‧2006年四處雲遊，住無定處
‧現任：沙巴寂靜禪林長老團成員，新加坡護法苑宗教導師
‧曾辦：大專禪修營，護法營，靜修營，出家營及主持佛法課程
‧著作：《困進一個入口》（又名《如是我聞監獄經》）、《死囚懺悔錄》（與死囚親筆，林情筆錄）
刊登日期：19.12.11
副刊‧報導：林春蓮
新聞來源：http://www.guangming.com.my/node/141468
《光明日報》- 獄望人生（二）‧生命終結‧醒覺遲來‧開照法師為死囚痛心流淚
與死囚近距離的接觸，“死囚之父”開照法師也曾為無數個死囚流過淚。他的真實感受是：身體並沒有錯，錯在於心智未成熟，如今心智成熟了，卻要被結束生命。
他說，這些年來，他與死囚會見的時間很有限，每星期只有一小時，因此大家很珍惜。如此來來去去，最久一位與他相識已有19年了。
“最後的一夜，對死囚而言，天未亮盡即是生命的終結。這一夜有些心情大變，有些絕望無言、有些與看守者不停地聊天。如何面對死亡，如何安撫親人的悲痛，這往往都是漫長的一夜。再多的懺悔，再多的不捨，奈何不獲給予生命重來的機會。”
法師說，行刑當天，囚友常有意願讓宗教師陪伴他走完這一程，但大馬在這方面較為不開放；在美國某些州則不同了，行刑當日，家人及受害者的家屬，都受邀請來見證他走完人生。
“對於捐獻器官，他們其實很樂意，可惜大馬監獄對這方面，並不很重視。”
■ 記：記者
■ 師父：開照法師
美國對待囚犯人性化
記：你一直都在外國進行弘法，可談談國外與國內面對囚犯的區別？
師父：兩者有很大的差別，美國社會重人權、談民主，在探訪方面，囚友與家屬或朋友探監的待遇很人性化，基本福利，講清楚說明白，依法而行。例如：閱讀、每日開放時間打電話與家人或朋友聯絡（費用自付），還有個人電視機等。
探監者可以與囚犯互動並有身體的接觸，一起共餐等，有如回家的感覺。讓囚友感覺上與社會並沒有脫離太遠，因此當出獄後，回到家裡，再投入社會也不會有太陌生的感覺。
另一點是，美國社會很尊重他人的隱私，過去已成為過去，重視你現在的表現，也歡迎他們來參與宗教性或健康的活動。他們感受的壓力並不那麼大，這與大馬有很大的差異。
正因為制度不同，觀點有別，大馬囚友在出獄後，比較難適應社會。除此之外還得承雙重的壓力，一是來自社會，二是來自自己。
記：當一名囚犯被判死刑時，你所看到和接觸到的，他們最難面對的最大心理障礙是甚麼？哪一關，是他們最痛苦的，也讓你感觸最深的？
師父：一即是面對親人時，是他們在心裡最大的挑戰。
二則是遇到親人不能如他的願處理身後事的方式。
讓我感觸最深最心痛的其中一個案，是父母堅持要依家鄉的傳統方式處理喪事，而不理會孩子提出的要求。當時死囚的情緒即刻大變，無法安心上路，死相也相當驚人。
死囚在這之前曾如此說：“最後時刻，不願與家人見面，不是他們的問題，而是自己的功夫不夠。”
可見，當彼此堅持自己的看法時，結果必有一傷啊！活著的人認為如此做才合情合理，卻忘了將死的人，若能滿足他最後心願，是能讓他安心上路的。
記：有沒有一些死囚說過的一些話，讓你很感動很大感觸的？
師父：有時候他們的話都有啟發性，例如：“在自己身上沒有甚麼值得別人留戀，既然如此，又何必太在意別人的看法呢？”
“盡頭不是死路，而是有了另一出路。”
“監獄是免費的旅館，不會讓你住太久，何必那麼傷心；活在人間也一樣，事事何必那麼計較呢？”
“死刑這一判，對生命有了真正的感覺。”
尊重死囚意願辦後事
記：在你處理的個案中，有沒很多死囚死後沒人認領的？那是怎樣的一種情況？
師父：這種情形並不多，無人認領的情形皆因為雙親去世及和兄弟姐妹失去了聯絡，或沒有親人。或者一直以來，沒有任何親人與朋友來探監過，監獄也無法聯繫與死囚有關的人士。
監獄方面，對來探訪死囚的親屬，再次又一次的確定，與死囚關係是那一種，留下資料，記錄在案，以便在死囚人生的最後三天，得通知他們來見最後一面，及處理後事。最後一日時，獄官會再次提醒死囚如何處理，需要聯繫誰。基本上，監獄這方面會尊重死囚的意願，監獄也會作出心理準備，若無人來認領，監獄亦會用他們的方法來處理。
記：一般沒人領的屍體，請問您會如何處理？
師父：尊重死囚的意願來處理，不過還要得到監獄方面的允許。基本上他們會選擇火化後撒入大海裡，也無需立甚麼碑作紀念供日後祭拜。
一般在早上領屍後，為他誦誦經，當天就送去火化了。
死囚的要求“越簡單越好”，瞭解佛法之後，他們並不很重視死後的種種儀式。他們也知道，重點是平時所累積之功德。
另一點，對捐獻器官，他們很樂意，可惜監獄對這方面並不是很重視。
原則上我只處理在獄中被輔導過的人，是佛教徒與否，並非重點。同時必須在這之前交代，及獲得監獄方面也認同。
堅持佛教後事家屬終接受
記：有沒有一些死囚的家屬，在面臨親人受刑時，他們的表現讓你很感觸的？
師父：曾有一個案，在這之前家屬因宗教信仰不同，與死囚發生多次的爭執，因死囚堅持選擇佛教。經過多年的探監互動，死囚的表現良好，慢慢有所改觀。至最後一天家屬與死囚“互相懺悔”，“宗教”不再是問題，感動了彼此，也感動身邊的獄官。
死囚的後事也以佛教方式進行，隨後家屬不再對我有敵意，轉而對佛教生起了敬信心。
記：有沒一些死囚，他的離去，讓師父很難過很痛心的？甚至可能會為他的離開而流淚的？
師父：人之常情，對於一些死囚的離去，有難過，也痛心過，甚至也因為他的離開而流淚。
相信一般人心裡的痛，有點相同吧，即是痛在浪子不肯回頭，一次又一次再入歧途。而心得到安慰，莫過於是“肯回頭”！
我的感受是：身體並沒有錯，錯在於心智未成熟，如今心智成熟了，卻要被結束生命。
囚犯信任始訴說往事
記：一般是在甚麼時候與死囚進行輔導，會陪伴他們到甚麼時候？
師父：與死囚會見的時間很有限，只有一小時，每星期一次。因此大家很珍惜。如此來來去去，最久一位與他相識已有19年了。
我很意願陪伴他們走完這一程。不過有時候得看因緣，若是我在國外，也只好說聲“自己保重”，不過我都會事先交代。
記：在輔導前，會先做怎樣的準備工夫嗎？
師父：其實也沒做怎樣的準備工夫，懷著感恩與平常心，以這兩點為出發點。
1.感恩他們願意見與我做朋友、還得謝謝他尊重我的信仰。讓我重溫所知，也陪伴我，一起來瞭解生命的真義。
尊重他人的隱私，這是我的原則，因此不會事先去瞭解也的背景或去調查與追問。
2.以平常心與他們見面，那是因為有緣見，結好緣，是件快樂的事。往往在相熟後，他們會主動相告他之前的點點滴滴。聽後，我的回應是：“謝謝你對我的信任，不過這已是過去，能結為朋友是今日的你不是昨天的你。”
宗教師見證生命終結
記：死囚的最後一天，一般是怎樣度過的？會不會有您的陪伴？
師父：最後的相見，必有最後一次的擁抱以表謝謝。陪伴他用最後的一餐，不如說他作了生命裡最後一次的佈施，以示他對我的感恩。最後一次的誦經、作最後的懺悔，最後的叮嚀，最後的交代，都是因為他對我的信任。別離時刻互相祝福，隨後各自都要“上路，自我保重”。這情境真難忘懷啊！
最後的一夜，對死囚而言，天未亮盡即是生命的終結。這一夜有些心情大變，有些露出絕望無言的神情，有些與看守者不停地聊天，這夜是難安眠，時間決定了“生”與“死”，可留的空間是多麼大的挑戰。
行刑當時，囚友願意讓宗教師陪伴他走完這一段路，在大馬這方面較為不開放；在美國某一些州即不同了，行刑當日，家人及受害者的家屬，也受邀請來見證他走完人生旅途。
記：可否談談世人對死囚的普遍錯誤理解？
師父：死囚也是人，會哭會笑，有情有義，非想像中“鐵漢無情”的錯誤理解。普遍給予死囚的定論即是“無藥可救，罪該萬死”，卻忘了他們也盡力的在改變。也不否認，有一些真的錯了再錯，但並非所有的囚犯都是如此。
死刑的定罪，有時候加強了世俗的觀念“這就是報應”。也讓死囚有了雙層的“痛”，再也看不到“出路”了。
後記
局外人遲來的寬恕
問開照法師，為何會著重向死囚弘法？
他的回答是：他們也是人，知道自己必死，但不知幾時會死，怎麼死，這已是最大煎熬。
說得是，關到死，恐懼到死，愧疚到死，怨恨到死，還有甚麼比這種死，更痛苦更難熬的？
很多人看《死囚懺悔錄》這本書，一開始是想知道死囚是怎麼想的。後來，慢慢地同情他們的遭遇。直到最後，敬佩他們的勇氣。
面對死亡，的確需要很大的勇氣。
和很多人一樣，之前我也抱著這樣的心態來採訪開照法師。但完成採訪後，感觸卻蠻深的。
也許，人之將死，其言也真，其情也濃，就因為夠真誠，才會讓人感到無比的痛心和感動。
人人都期待明天會更好，而死囚卻最害怕明天的來臨。死囚是遲來的醒覺，局外人是遲來的寬恕。而死囚刑場上最後的懺悔，再也沒人能聽到了。
刊登日期：20.12.11
副刊報導：林春蓮
新聞來源：http://www.guangming.com.my/node/141512
新聞來源：http://www.guangming.com.my/node/141512
死囚忏悔令人感动
配合 “反死刑日”，由觉之家与隆雪华堂民权委员会联办，自在园地社会关怀中心、爱心慈善布施团、沙登佛教会、大马监狱弘法会（总会）、彭亨州联委会、森美兰州联委会协办之“死刑论坛”系列活动第一场讲座日前在隆雪华堂举行。主办当局邀请开照尊者主讲“监狱是我家”。
开照说：走近监狱因缘，至今27年，他仍是处在「被动」而非「主动」。被动的牵引下，有机缘近距离亲睹囚友们的举动与改变，令他感动。他甚至在美国的监狱向当局申请一连八天，在死囚牢里与死囚共修，陪死囚走完最后的人生，让出席听众深深感动他的悲心。对于“死刑”，开照法师引用佛敎义理，说明佛教坚持“不杀”的戒条。他感慨的说，许多死囚都曾向他说“要回家”……遗憾的是有的死囚,也许永远回不到家。
「没准备要死，不想死，想要回家」是來自死囚心底的話。“监狱是我家”令人悲喜交集，感触。「悲」是因为监狱内无家的温暖，重犯一次又一次入狱，或一生追悔命终在狱中⋯⋯。「喜」则是在监狱内找到宗教依归，死神到来时心无怨；视狱为家好好的活下去⋯⋯。“緣”背後所隐藏的秘密，就是“业力”，能改变即在“善愿的启动，悲智的散播”，才能感动彼此。
开照法师勉励进入监狱弘法的人把墙內墙外视为自己的「家」，这样面对苦难众生心中才会「无私」的付出。由于我们是业的主人，因果还自受，因缘和合时，才有机会，将此世来生「已生怨令断」，还是「令怨再起」？「未生善缘令起」，还是「已生善心令增张」？挑战着我们的智慧与慈悲功力。
开照也表示，死囚皈依佛教获得宽赦并不是完全归属佛教有任何“法力”类似迷信之说。可以改变法官或宽赦局成员的思想，是因为死囚努力忏悔的愿力感动了身边的人，家属现身求情，进而转播到社会人士及民间组织的呼吁，才影响政府的政策，认为也许可以给他们一个重生的机会。
讲座主持人为郑素福居士。约60人出席了此次讲座。出席听众中，有許多是已进入监狱弘法的老师，也有许多是“正要”发心进入监狱弘法的佛友与公众人士，相信大家都上了宝贵一課，引发更大的悲心与动力，平等的去关怀一切苦难的众生。
出席者包括隆雪华堂民权委员会主席廖国华、马来西亚监狱弘法会代表、沙戥佛教协会代表。开照法师如何运用智慧及慈悲度化死囚的过程，令他们受益良多。国际特赦组织（大马分会）执事Gwen Lee昨晚也到场聆听开示，对开照精彩的演说表示肯定。
刊登日期：15.10.15
新聞來源：https://www.malaysiakini.com/bulletin/315883
开照说：走近监狱因缘，至今27年，他仍是处在「被动」而非「主动」。被动的牵引下，有机缘近距离亲睹囚友们的举动与改变，令他感动。他甚至在美国的监狱向当局申请一连八天，在死囚牢里与死囚共修，陪死囚走完最后的人生，让出席听众深深感动他的悲心。对于“死刑”，开照法师引用佛敎义理，说明佛教坚持“不杀”的戒条。他感慨的说，许多死囚都曾向他说“要回家”……遗憾的是有的死囚,也许永远回不到家。
「没准备要死，不想死，想要回家」是來自死囚心底的話。“监狱是我家”令人悲喜交集，感触。「悲」是因为监狱内无家的温暖，重犯一次又一次入狱，或一生追悔命终在狱中⋯⋯。「喜」则是在监狱内找到宗教依归，死神到来时心无怨；视狱为家好好的活下去⋯⋯。“緣”背後所隐藏的秘密，就是“业力”，能改变即在“善愿的启动，悲智的散播”，才能感动彼此。
开照法师勉励进入监狱弘法的人把墙內墙外视为自己的「家」，这样面对苦难众生心中才会「无私」的付出。由于我们是业的主人，因果还自受，因缘和合时，才有机会，将此世来生「已生怨令断」，还是「令怨再起」？「未生善缘令起」，还是「已生善心令增张」？挑战着我们的智慧与慈悲功力。
开照也表示，死囚皈依佛教获得宽赦并不是完全归属佛教有任何“法力”类似迷信之说。可以改变法官或宽赦局成员的思想，是因为死囚努力忏悔的愿力感动了身边的人，家属现身求情，进而转播到社会人士及民间组织的呼吁，才影响政府的政策，认为也许可以给他们一个重生的机会。
讲座主持人为郑素福居士。约60人出席了此次讲座。出席听众中，有許多是已进入监狱弘法的老师，也有许多是“正要”发心进入监狱弘法的佛友与公众人士，相信大家都上了宝贵一課，引发更大的悲心与动力，平等的去关怀一切苦难的众生。
出席者包括隆雪华堂民权委员会主席廖国华、马来西亚监狱弘法会代表、沙戥佛教协会代表。开照法师如何运用智慧及慈悲度化死囚的过程，令他们受益良多。国际特赦组织（大马分会）执事Gwen Lee昨晚也到场聆听开示，对开照精彩的演说表示肯定。
刊登日期：15.10.15
新聞來源：https://www.malaysiakini.com/bulletin/315883
入獄十天：開照長老美國監獄弘法行（開照長老供稿）
前言：
抵達美國第一天，還來不及跟「時差」打招呼，便由洛杉磯沿著海岸線往北加州，遊走10天監獄之旅，踏進7所監獄，每天入獄一天，將佛陀的情懷，遞送分享幸福給他們。
對他們而言，那是一生中第一次與我見面；
對我來説：不輕易錯過每一次機緣。
在人生的旅程里，彼此皆是「過客」，相見不容易，相逢得視彼此緣深淺。大家皆是「業的享有者」，日後各自隨業牽引，各自的挑戰得承擔與面對。
第１天：心底話
鐵窗歲月無情罰 再生夢里願未達
相逢盡說心底話 囚影不知白髮搭
記：Mule Creek State Prison (MCSP) –California
牆內獄外因緣差異各有別，牆內囚友，鎖在一個範圍「過日子」，心裡總在「等待、守候獄外之音」來增添一些心靈上「活力」，不像獄外之人，可以隨欲尋找內心所需。
鐵窗迎接犯罪者， 業影緊隨繼承人，歲月雖無情，但窗外有藍天，囚友的心依舊在等待著，再看一下未看完世界的一天到來。社會遺棄了他們，他們卻未曾忘記重回社會的一天。坐過牢的人，大多數視進牢獄為此生的最後一次，不想要再來。而我卻一而再的有機緣進監獄與囚友見面，將之視為或許是最後一次。
人生沒有多少次可以重來，重刑犯坐上廿至三十年，從青年蹲監到老年，一大半人生已經在獄中流逝，若真有那麼一天踏出獄門，就只能回去養老。
第２天：笑當年
北加一角耕心田，隔世自修解愁煙
了知因緣不怨天，懺悔含涙笑當年
記：Mule Creek State Prison (MCSP) –California
許多時候，生命在「誤解與理解」交錯中成長，心智才能成熟：在「對與錯」堆疊中才能真正認識自己，無怨承擔一切。
活在「想要與需要」的微妙關係拉扯中，才能領悟到佛所說的：「此心隨欲轉，微妙極難見，智者防護心，心護得安樂」。
人總會有那麼一天了悟：煩惱來自一念貪心的升起，如今默然去承受其所做的一切。閒來瞬間，回望當時是何等的「自以為是」。所付出的代價即是「與世隔絕」，怨不了天，而今只能笑話當年無知，活一天且一天。瞭解與明白佛法後，即便身在囹圄「解愁煙」，卻也能不怨人，開墾心靈上祥和的生活。
第３天：因為你
自我情缘江湖心，為你入獄愛里尋
雙手上銬恨之深，無怨有苦夕陽沈
記：Avenal State Prison, Avenal, California.
前囚犯在江湖中，「因為你，因為我」累了世人，一失足，恩怨纏身。
人世間，何曾不是「放不下他，捨不下自己，結果「情惑」糾結不清。
為貪所征服，無法看清「一時甜蜜」換來曰後「一世難捨在心頭」。為瞋恨所牽動，自以為「不顧一切」消除心中愁，結果換來兩敗俱傷，回首歲月已近夕陽沈。
如法句中言：「從貪欲生憂，從貪欲生怖；離貪欲無憂，何處有恐怖。」「從親愛生憂，從親愛生怖；離親愛無憂，何處有恐怖」。
囚友身上的紋圖似乎在訴說：「這紋圖因為您，這句話提醒我」。
至今瞭解到囚犯身上的紋圖原來含藏著「愛恨情仇」的故事，而且這些圖案皆在獄中上紋，或許獄裡的空檔時間太多之故，回憶當年，便把過去與未來之喜怒哀樂心紋在身上。其中一位囚友為了表示對佛陀的敬愛，也將佛像紋在肚皮上，佛陀的肚臍即是他的肚臍。看後，不得不敬佩他「愛在心裡唯恐人不知」的情懷。
第４天：業里修
鐵窗無期死還休，禪來解鎖業里修
真心交契易解仇，法缘揮影離心囚
記：California State Prison California Health Care Facility (chcf)
一所全新的監獄，為病者，受傷者及精神上有問題囚犯而建設，啟用了二年多。
弘法完畢，獄官得知我來自國外，特安排前去參觀醫院設備。
監獄有義務提供監禁中犯人們合理的藥物治療。監獄醫療設施很齊全，還能享用單獨的個人病房， 全套生活設備，包括浴室兼具的個人衛生間，一日三餐專門送到病床前。
獄吏告知「這里工作人員無太大壓力，工作最輕鬆，因為囚犯無氣力鬧事，乖乖養病過曰子。」
早期常聞囚友說：「小病進去， 大病出來， 大病進去， 屍體出來。」
走進了美國監獄，全然不同。在這裡能得到一般常人應有的醫療照顧福利。照顧病人最有福，不因為他是囚犯，而是人。在這里看到人的慈悲，人的愛心。
可見美國人入獄的生活保障勝過街頭遊民的自由。
第５天：業不空
罪紋刻印全美通，手按密碼業不空
舊囚回籠無言中，依歸獄牢到命終
記： salinas state prison
刻在心版上的傷痕,留下不可磨滅罪紋密碼。失足的代價將上半生歲月送給鐵窗，下半生還得面對殘酷的業影牽引，社會不輕易給予謀生機會，徬佛鐵窗傷痕一次又一次被他人刻在額頭上。
外在的業力隨時呈現，非一般人所能承受。這種痕跡，不會因時光的流逝而逐漸模糊。
如經中言：諸法意先導，意主意造作。若以染污意，或語或行業，是則苦隨彼，如輪隨獸足。
囚友告知，：出獄後「靠自己，靠家人，靠知心的朋友，靠福利團體，方有機會謀生養自己」，另外就得「看運氣了」。
在美國犯罪的代價，就是留下了生命的「密碼」，不是秘密，隨時即可查詢到你的「痕跡」。這叫著「法律下的自由，人權下的平等」保護自己。
對一個犯罪者，過去日子即如未來，如影隨行，隨時面臨「鋒利刀下不見血」的殘酷。強者視為逆境增上，弱者只好重歸江湖。
第６天：罪未剪
民主福利爭飯食，法律嚴厲罪未減
人權自由情泛濫 ，納稅無言養囚犯
記：Kern Valley State Prison California
嚴厲的法律能維持社會治安良好，假若不重視「心靈淨化」的教育，「法律再嚴厲」，罪案依舊有增無減。
善用「人權與自由」造福人群，人人幸福，一旦濫用，雖足已填滿個人慾望，監獄卻年年也不夠用。
婚姻、愛情，是人類亙古的話題，每個人都要面對，無論在哪個國家，哪個種族。
美國的愛情觀，不把“金錢”作為成功婚姻中最重要因素。只要兩人情投意合，想結婚就结婚。
當「情的自我」得不到自我满足感， 婚姻走向破裂，一旦分開，不把孩子考量為先。分享與承擔財産成了最終句點。「尊重」、「信任」為完成彼此應盡責任，誰也不欠誰。
「信任」代表了自由與平等，「尊重」代替了責任與義務。
結果苦了孩子「心智的成長不健全」，而成為入狱其中之因素。当情不约束，仇恨及武器一撃发，能摧毁彼此，又成了铁窗内外，情爱两望恨更深。
《法句經》：『能克制自己，過於勝他人；若有克己者，常行自節制』
可見，「即便有人能在千百戰鬥中，征服千百人。然而真正勝利者，即是征服自己的人。」
第７天：可全抛
為求解脫覓宗教，如蝶破蛹方見道
業景隨影無順逃，當下受益可全抛
記：California Substance Abuse Treatment Facility and State Prison,
Corcoran (SATF -CSP, Corcoran)
牢獄生活「過日子」猶如「行屍走肉」，轉求尋找生命的出口，一旦從禪修中，得到當下現世的利益，看到了「苦之因」，欲將煩惱清理，甘心拋開一切來追隨佛陀的法跡。
若只是為了躱避「牢獄乏味」的日子，暫藉宗教作為「情感寄託」，僅是讓日子容易過一點，稍微令心活得有動力，以便日後出獄重溫以往「感官物欲」的生活，這並不能改善，改變自己的行為及看法，依舊無法逃脫如影隨形的業力
享受一時之「平靜」，當「平靜逝去」，習慣性的也會將一切拋棄，再尋找其他寄託，如此心態，就如古人言：換湯不換藥，這與「換獄不換心」無太大差別。
第８天：侠義情
分割圍牆隔離音，深藏侠義民族情
膚色階级各共鳴，慈悲無敵心不驚
記：SATF -CSP, Corcoran
心裡圍牆建立在「權利」，自古「分割」有企圖心，「隔離」背後各有其利益，令弱勢者沈醉甜頭一時，強勢者優越掌控一切。
圍牆隔音各有夢，重覆古老慾望「以貪止貪，以瞋止瞋」，始終解除不了「累世仇恨」。圍牆再高，法律嚴懲，喪失了慈悲，弱勢者依然被放逐於邊緣，強勢者更自我中心，眼裡始終容不下一粒塵沙。
佛教的緣起智慧，了知彼此之間因緣，皆緣自雙方個己的業果差異，自家必須負起責任。反省各自的修養，以慈悲為出發點，自護護他，去除心中圍牆，破除種族階級。只見慈悲不見衆生相，了知一切皆緣生緣滅，不迷失在「尊卑之間再生敵意與對立」，醒悟痛苦根源來自「無明與貪愛」，猶如經中言：
『僧與俗共知──此事由我作，事無論大小，皆由我作主」，愚人作此想，貪與慢增長。』
通過慈悲來征服瞋害及嫉妒，以善行來戰勝一切惡行。真正能帶來和平與快樂的，首要的是自我征服，破除心中圍牆才能化解仇恨。
第９天：內外音
無形權勢阻礙力，不畏人為將門閉
沙漠遊僧心傳遞，牆內外音相互勵
記：DVI State Prison
依法而行雖各得其利，但始終敵不過人為因素，承受莫名阻力。
制度嚴謹本是對，人為因素卻令人難接受。
一句抱歉，説聲對不起，成了古老文化的擋箭牌。
問題依舊重演，阻礙何時再來無人能知。
曾有如此的遭遇：當時，法師在某一所監獄，全部文件已經按照程序提交已久，詢問了一句：「處理好了嗎？」僅是如此詢問而非投訴，結果，申請竟被拖延三年方成功，還得透過另一名獄員，忍不住而從旁協助處理才獲得成功。
可真辛苦了這位法師。
預約時間到，負責的官員並沒有通知囚友，囚友與我們各在莫名的等待中，望穿獄牆依舊不得見雙方。時間到了，咱們必須出去。
離開時，恰遇上囚友，方知大家全在等候，囚友一句話：「因緣不足啊！」，「是囚犯的業太重了吧！」。大家聽了感動中卻帶著一抹難受。
陪同的獄卒得知此事，都會親自來說聲抱歉。
可見：人為的權力掌控，可以不顧一切，究竟你錯在那裡無法得知；無權力作決定的獄卒們，反而更體貼人心。
第１０天：門開了
千載一時外來珍，業報異差各有痕
知心傳情夕陽溫，為你而開法緣門
記：SATF -CSP, Corcoran
在每一座監獄, 都看到壁壘高牆、雜亂的鐵絲網、和一道道堅實的鐵門，在最週邊的高牆上,築有瞭望臺及電子瞭望器。當監獄門和鐵門關上，囚犯不因為如此而失去他們的人性生活，他們沒有身體上的折騰，卻飽受心靈上的折磨。
人性的尊嚴，生命的脆弱，有時不是獨自一人所能負荷。雖然囚犯身陷囹圄，，此時若有人伸出雙手傳遞溫暖，即便如夕陽般的微溫，在緣深緣淺牽引下，將讓「生命的觸動」帶來了鼓舞的信息－「在牢獄里，並不孤單」。
感恩與感謝美國聖地牙哥菩薩寺顯中法師向各監獄當局成功提出申請，不僅各方面給予的細心照顧。法師還全程陪同兼作翻譯。他的弟弟jamyong接載我們遊走了近三千公里的路，讓佛法川流在囚友心中。感動法師在南北加州各監獄建立佛教圖書館，無畏路途遙遠，定期把佛法帶給囚友們，是一位行走於沙漠監獄的菩薩。這次若少了他們，即無法順利完成這行程。
美國監獄以管理森嚴闻名，重覆的規律生活，除了基本的福利，若欲享有多一些所需或特權，按照程序提出申請，即可能被允許，只要你有錢。
抵達美國第一天，還來不及跟「時差」打招呼，便由洛杉磯沿著海岸線往北加州，遊走10天監獄之旅，踏進7所監獄，每天入獄一天，將佛陀的情懷，遞送分享幸福給他們。
對他們而言，那是一生中第一次與我見面；
對我來説：不輕易錯過每一次機緣。
在人生的旅程里，彼此皆是「過客」，相見不容易，相逢得視彼此緣深淺。大家皆是「業的享有者」，日後各自隨業牽引，各自的挑戰得承擔與面對。
第１天：心底話
鐵窗歲月無情罰 再生夢里願未達
相逢盡說心底話 囚影不知白髮搭
記：Mule Creek State Prison (MCSP) –California
牆內獄外因緣差異各有別，牆內囚友，鎖在一個範圍「過日子」，心裡總在「等待、守候獄外之音」來增添一些心靈上「活力」，不像獄外之人，可以隨欲尋找內心所需。
鐵窗迎接犯罪者， 業影緊隨繼承人，歲月雖無情，但窗外有藍天，囚友的心依舊在等待著，再看一下未看完世界的一天到來。社會遺棄了他們，他們卻未曾忘記重回社會的一天。坐過牢的人，大多數視進牢獄為此生的最後一次，不想要再來。而我卻一而再的有機緣進監獄與囚友見面，將之視為或許是最後一次。
人生沒有多少次可以重來，重刑犯坐上廿至三十年，從青年蹲監到老年，一大半人生已經在獄中流逝，若真有那麼一天踏出獄門，就只能回去養老。
第２天：笑當年
北加一角耕心田，隔世自修解愁煙
了知因緣不怨天，懺悔含涙笑當年
記：Mule Creek State Prison (MCSP) –California
許多時候，生命在「誤解與理解」交錯中成長，心智才能成熟：在「對與錯」堆疊中才能真正認識自己，無怨承擔一切。
活在「想要與需要」的微妙關係拉扯中，才能領悟到佛所說的：「此心隨欲轉，微妙極難見，智者防護心，心護得安樂」。
人總會有那麼一天了悟：煩惱來自一念貪心的升起，如今默然去承受其所做的一切。閒來瞬間，回望當時是何等的「自以為是」。所付出的代價即是「與世隔絕」，怨不了天，而今只能笑話當年無知，活一天且一天。瞭解與明白佛法後，即便身在囹圄「解愁煙」，卻也能不怨人，開墾心靈上祥和的生活。
第３天：因為你
自我情缘江湖心，為你入獄愛里尋
雙手上銬恨之深，無怨有苦夕陽沈
記：Avenal State Prison, Avenal, California.
前囚犯在江湖中，「因為你，因為我」累了世人，一失足，恩怨纏身。
人世間，何曾不是「放不下他，捨不下自己，結果「情惑」糾結不清。
為貪所征服，無法看清「一時甜蜜」換來曰後「一世難捨在心頭」。為瞋恨所牽動，自以為「不顧一切」消除心中愁，結果換來兩敗俱傷，回首歲月已近夕陽沈。
如法句中言：「從貪欲生憂，從貪欲生怖；離貪欲無憂，何處有恐怖。」「從親愛生憂，從親愛生怖；離親愛無憂，何處有恐怖」。
囚友身上的紋圖似乎在訴說：「這紋圖因為您，這句話提醒我」。
至今瞭解到囚犯身上的紋圖原來含藏著「愛恨情仇」的故事，而且這些圖案皆在獄中上紋，或許獄裡的空檔時間太多之故，回憶當年，便把過去與未來之喜怒哀樂心紋在身上。其中一位囚友為了表示對佛陀的敬愛，也將佛像紋在肚皮上，佛陀的肚臍即是他的肚臍。看後，不得不敬佩他「愛在心裡唯恐人不知」的情懷。
第４天：業里修
鐵窗無期死還休，禪來解鎖業里修
真心交契易解仇，法缘揮影離心囚
記：California State Prison California Health Care Facility (chcf)
一所全新的監獄，為病者，受傷者及精神上有問題囚犯而建設，啟用了二年多。
弘法完畢，獄官得知我來自國外，特安排前去參觀醫院設備。
監獄有義務提供監禁中犯人們合理的藥物治療。監獄醫療設施很齊全，還能享用單獨的個人病房， 全套生活設備，包括浴室兼具的個人衛生間，一日三餐專門送到病床前。
獄吏告知「這里工作人員無太大壓力，工作最輕鬆，因為囚犯無氣力鬧事，乖乖養病過曰子。」
早期常聞囚友說：「小病進去， 大病出來， 大病進去， 屍體出來。」
走進了美國監獄，全然不同。在這裡能得到一般常人應有的醫療照顧福利。照顧病人最有福，不因為他是囚犯，而是人。在這里看到人的慈悲，人的愛心。
可見美國人入獄的生活保障勝過街頭遊民的自由。
第５天：業不空
罪紋刻印全美通，手按密碼業不空
舊囚回籠無言中，依歸獄牢到命終
記： salinas state prison
刻在心版上的傷痕,留下不可磨滅罪紋密碼。失足的代價將上半生歲月送給鐵窗，下半生還得面對殘酷的業影牽引，社會不輕易給予謀生機會，徬佛鐵窗傷痕一次又一次被他人刻在額頭上。
外在的業力隨時呈現，非一般人所能承受。這種痕跡，不會因時光的流逝而逐漸模糊。
如經中言：諸法意先導，意主意造作。若以染污意，或語或行業，是則苦隨彼，如輪隨獸足。
囚友告知，：出獄後「靠自己，靠家人，靠知心的朋友，靠福利團體，方有機會謀生養自己」，另外就得「看運氣了」。
在美國犯罪的代價，就是留下了生命的「密碼」，不是秘密，隨時即可查詢到你的「痕跡」。這叫著「法律下的自由，人權下的平等」保護自己。
對一個犯罪者，過去日子即如未來，如影隨行，隨時面臨「鋒利刀下不見血」的殘酷。強者視為逆境增上，弱者只好重歸江湖。
第６天：罪未剪
民主福利爭飯食，法律嚴厲罪未減
人權自由情泛濫 ，納稅無言養囚犯
記：Kern Valley State Prison California
嚴厲的法律能維持社會治安良好，假若不重視「心靈淨化」的教育，「法律再嚴厲」，罪案依舊有增無減。
善用「人權與自由」造福人群，人人幸福，一旦濫用，雖足已填滿個人慾望，監獄卻年年也不夠用。
婚姻、愛情，是人類亙古的話題，每個人都要面對，無論在哪個國家，哪個種族。
美國的愛情觀，不把“金錢”作為成功婚姻中最重要因素。只要兩人情投意合，想結婚就结婚。
當「情的自我」得不到自我满足感， 婚姻走向破裂，一旦分開，不把孩子考量為先。分享與承擔財産成了最終句點。「尊重」、「信任」為完成彼此應盡責任，誰也不欠誰。
「信任」代表了自由與平等，「尊重」代替了責任與義務。
結果苦了孩子「心智的成長不健全」，而成為入狱其中之因素。当情不约束，仇恨及武器一撃发，能摧毁彼此，又成了铁窗内外，情爱两望恨更深。
《法句經》：『能克制自己，過於勝他人；若有克己者，常行自節制』
可見，「即便有人能在千百戰鬥中，征服千百人。然而真正勝利者，即是征服自己的人。」
第７天：可全抛
為求解脫覓宗教，如蝶破蛹方見道
業景隨影無順逃，當下受益可全抛
記：California Substance Abuse Treatment Facility and State Prison,
Corcoran (SATF -CSP, Corcoran)
牢獄生活「過日子」猶如「行屍走肉」，轉求尋找生命的出口，一旦從禪修中，得到當下現世的利益，看到了「苦之因」，欲將煩惱清理，甘心拋開一切來追隨佛陀的法跡。
若只是為了躱避「牢獄乏味」的日子，暫藉宗教作為「情感寄託」，僅是讓日子容易過一點，稍微令心活得有動力，以便日後出獄重溫以往「感官物欲」的生活，這並不能改善，改變自己的行為及看法，依舊無法逃脫如影隨形的業力
享受一時之「平靜」，當「平靜逝去」，習慣性的也會將一切拋棄，再尋找其他寄託，如此心態，就如古人言：換湯不換藥，這與「換獄不換心」無太大差別。
第８天：侠義情
分割圍牆隔離音，深藏侠義民族情
膚色階级各共鳴，慈悲無敵心不驚
記：SATF -CSP, Corcoran
心裡圍牆建立在「權利」，自古「分割」有企圖心，「隔離」背後各有其利益，令弱勢者沈醉甜頭一時，強勢者優越掌控一切。
圍牆隔音各有夢，重覆古老慾望「以貪止貪，以瞋止瞋」，始終解除不了「累世仇恨」。圍牆再高，法律嚴懲，喪失了慈悲，弱勢者依然被放逐於邊緣，強勢者更自我中心，眼裡始終容不下一粒塵沙。
佛教的緣起智慧，了知彼此之間因緣，皆緣自雙方個己的業果差異，自家必須負起責任。反省各自的修養，以慈悲為出發點，自護護他，去除心中圍牆，破除種族階級。只見慈悲不見衆生相，了知一切皆緣生緣滅，不迷失在「尊卑之間再生敵意與對立」，醒悟痛苦根源來自「無明與貪愛」，猶如經中言：
『僧與俗共知──此事由我作，事無論大小，皆由我作主」，愚人作此想，貪與慢增長。』
通過慈悲來征服瞋害及嫉妒，以善行來戰勝一切惡行。真正能帶來和平與快樂的，首要的是自我征服，破除心中圍牆才能化解仇恨。
第９天：內外音
無形權勢阻礙力，不畏人為將門閉
沙漠遊僧心傳遞，牆內外音相互勵
記：DVI State Prison
依法而行雖各得其利，但始終敵不過人為因素，承受莫名阻力。
制度嚴謹本是對，人為因素卻令人難接受。
一句抱歉，説聲對不起，成了古老文化的擋箭牌。
問題依舊重演，阻礙何時再來無人能知。
曾有如此的遭遇：當時，法師在某一所監獄，全部文件已經按照程序提交已久，詢問了一句：「處理好了嗎？」僅是如此詢問而非投訴，結果，申請竟被拖延三年方成功，還得透過另一名獄員，忍不住而從旁協助處理才獲得成功。
可真辛苦了這位法師。
預約時間到，負責的官員並沒有通知囚友，囚友與我們各在莫名的等待中，望穿獄牆依舊不得見雙方。時間到了，咱們必須出去。
離開時，恰遇上囚友，方知大家全在等候，囚友一句話：「因緣不足啊！」，「是囚犯的業太重了吧！」。大家聽了感動中卻帶著一抹難受。
陪同的獄卒得知此事，都會親自來說聲抱歉。
可見：人為的權力掌控，可以不顧一切，究竟你錯在那裡無法得知；無權力作決定的獄卒們，反而更體貼人心。
第１０天：門開了
千載一時外來珍，業報異差各有痕
知心傳情夕陽溫，為你而開法緣門
記：SATF -CSP, Corcoran
在每一座監獄, 都看到壁壘高牆、雜亂的鐵絲網、和一道道堅實的鐵門，在最週邊的高牆上,築有瞭望臺及電子瞭望器。當監獄門和鐵門關上，囚犯不因為如此而失去他們的人性生活，他們沒有身體上的折騰，卻飽受心靈上的折磨。
人性的尊嚴，生命的脆弱，有時不是獨自一人所能負荷。雖然囚犯身陷囹圄，，此時若有人伸出雙手傳遞溫暖，即便如夕陽般的微溫，在緣深緣淺牽引下，將讓「生命的觸動」帶來了鼓舞的信息－「在牢獄里，並不孤單」。
感恩與感謝美國聖地牙哥菩薩寺顯中法師向各監獄當局成功提出申請，不僅各方面給予的細心照顧。法師還全程陪同兼作翻譯。他的弟弟jamyong接載我們遊走了近三千公里的路，讓佛法川流在囚友心中。感動法師在南北加州各監獄建立佛教圖書館，無畏路途遙遠，定期把佛法帶給囚友們，是一位行走於沙漠監獄的菩薩。這次若少了他們，即無法順利完成這行程。
後記：
美國監獄以管理森嚴闻名，重覆的規律生活，除了基本的福利，若欲享有多一些所需或特權，按照程序提出申請，即可能被允許，只要你有錢。
《星洲日報》- 开照比丘·感动的一双鞋子
那一天，得知我要离开，远游海外。
交心
背起衣钵影轻柔 行云流水意悠游
寂然思虑各自有 随缘相见仍法友
那一天，得知我要离开，远游海外。
特别准备一个早餐，送上一双鞋子来；
担心我饿着，希望我走得轻松自在。
二十多年来，不变的护僧情怀；
他们看着我成长，我看着他们老化。
如父如母，不离不弃护念着我——要住得好，食得饱。
抽影
岁月翻新旧颜守；心有灵犀不相留
幻影客栈镜中收；法音顺水点扁舟
希望我留下，他们愿意尽能提供我所需要。
不是为了他们自已，而是让更多一些人有学佛的机会而已。
一次一次等待我回来；一次一次目送我离开。
他们总是默默地守候，尊重我的选择。
期待我开口，静待我点头。
心游
沧海波涛神鬼鴐 笑叹浮生原是假
沙门客栈今落霞 心怀伽蓝游天涯
十年前，他们陪伴着我走一段最艰辛的路；
十年后的今天，萍漂天涯，特前来送我一程。
他们知道，这个地方，我不会再回来。
用餐前，他们跪下，不只是礼敬；
还将送上的鞋子，帮我穿上，看看适不适合。
这一幕，最令人难忘。
心里流着“含泪的感恩”。
供养后，我送上祝福，并邀请他们同一桌用这一餐。
我们深知人生没有多少机缘能如此相聚，彼此珍惜着当下。
不愁
歇脚沙门犹昙花 十载朝露寄篱下
淡望风舞雨潇洒 斟满云香纳袈裟
谢谢你们，在我生命里，为我“备上丰厚的无数餐点”；
谢谢你们，在我生命里，为我“穿上最感动的一双鞋子”。
感动的不只是“一顿早餐，一双鞋”；
感动的是那不间断的“亲切主动”情怀。
谢谢你们，我会记得你们。
感言：
十年一搬天下笑 十载一劫俗缘消
闲坐卧云空中庙 淡然衣钵法照耀
副刊·文 ：开照比丘
交心
背起衣钵影轻柔 行云流水意悠游
寂然思虑各自有 随缘相见仍法友
那一天，得知我要离开，远游海外。
特别准备一个早餐，送上一双鞋子来；
担心我饿着，希望我走得轻松自在。
二十多年来，不变的护僧情怀；
他们看着我成长，我看着他们老化。
如父如母，不离不弃护念着我——要住得好，食得饱。
抽影
岁月翻新旧颜守；心有灵犀不相留
幻影客栈镜中收；法音顺水点扁舟
希望我留下，他们愿意尽能提供我所需要。
不是为了他们自已，而是让更多一些人有学佛的机会而已。
一次一次等待我回来；一次一次目送我离开。
他们总是默默地守候，尊重我的选择。
期待我开口，静待我点头。
心游
沧海波涛神鬼鴐 笑叹浮生原是假
沙门客栈今落霞 心怀伽蓝游天涯
十年前，他们陪伴着我走一段最艰辛的路；
十年后的今天，萍漂天涯，特前来送我一程。
他们知道，这个地方，我不会再回来。
用餐前，他们跪下，不只是礼敬；
还将送上的鞋子，帮我穿上，看看适不适合。
这一幕，最令人难忘。
心里流着“含泪的感恩”。
供养后，我送上祝福，并邀请他们同一桌用这一餐。
我们深知人生没有多少机缘能如此相聚，彼此珍惜着当下。
不愁
歇脚沙门犹昙花 十载朝露寄篱下
淡望风舞雨潇洒 斟满云香纳袈裟
谢谢你们，在我生命里，为我“备上丰厚的无数餐点”；
谢谢你们，在我生命里，为我“穿上最感动的一双鞋子”。
感动的不只是“一顿早餐，一双鞋”；
感动的是那不间断的“亲切主动”情怀。
谢谢你们，我会记得你们。
感言：
十年一搬天下笑 十载一劫俗缘消
闲坐卧云空中庙 淡然衣钵法照耀
副刊·文 ：开照比丘
刊登日期：18.06.16
開照比丘：事無永恆不變，人執著於永恆生憂愁
事事無永恆，當人執著於永恆不變時，就會對許多事情產生憤怒而心生憂愁，即佛家說的“如是因，如是果，有因有緣而結果。
人為什麼會憂愁？長期在國內外監獄向囚犯開示和對談的開照比丘形容，“憂”是不能達到自我所滿足的一種煩惱，是自己不願意接受的現實。憂是來自錯誤的見解，使得人們更煩惱。
“例如，父母總期望孩子能聽話，聽從父母的指示和觀念，一旦孩子不聽話，父母便感到憂愁，夫妻關係亦如此，這是因為你希望得到舒服，有喜愛而升憂。”
他認為，人總是期許得到“永恆的舒服”，希望事事順心如意，但這事上沒有一樣東西是永恆不變的。
“我們不能接受改變，因為我們有貪業。生老病死沒人躲得了，自然法則告訴我們，一切因緣底下，找不到永恆不變。”
“因、緣、過，都一切在改變。我對囚犯說，好好住在監獄，不用擔心下地獄，也不用夢想上天。因緣在裡面，不要恐懼害怕，在裡頭跟獄卒友善相處，好好守規矩，不要想外面的世界。”
開照比丘昨晚在品茶閒的弘法會幽默風趣，以生活化的語言來開示因緣和憂愁，讓古城信眾在短短兩小時內如沐春風，法慧盈滿。
-----------
人們常說“隨緣”，或“有緣千里來相會，無緣對面不相識”，究竟這“緣”字作何解呢？開照比丘認為，佛法上常說的隨緣，並不是隨便，隨緣是佛教的智慧，讓人看清因緣和因果的出現，也端視自身的條件足不足，自己能否改變大環境。
他說，在不能改變大環境的隨緣底下的接受並非認命，而是過適合自己的生活，由於每個人的因緣、成長經歷和教育背景不同，因此緣是非常複雜的。
他指出，緣一直在變，不可能永恆不變，當了解這點，我們就不會對人容易感到失望和痛苦，隨緣令自己無憂心安。
“隨緣不否認未來，但不冀望未來，因為未來未到；隨緣不否定過去，重點在於安定自己的心。過去已經出現，未來我無法掌控，所以今天才是我關鍵的地方，是我的緣。”
“隨緣不是放棄、不是不努力、不是敷衍了事；隨緣是清清楚楚知道，時間地點文化自己的能力、對方的反應、時空適不適合等條件。”
開照比丘以向囚犯開示為例，不要去想過去和未來，而在於當下，把監獄當作自己的家，隨緣而無憂，在裡面一樣快樂。
“隨緣而事，看了整個環境，不要模仿別人的生活，過你自己的生活。”
他指出，了解因緣後自能開啟修養，心中不傲慢就能結善緣，就算不成功也不自卑，因為能看到條件不具備；反觀因緣底下若有慾望，而產生了憂愁。
“我在監獄跑了廿多年，接觸的囚犯也進出監獄，我如果要他馬上改變，就是功利主義；如果他不改變，我就憂愁嗎？”
他形容，因果是公正的，社會永遠不公正，是因為每個人的因緣都不同。
他並強調，佛教不是宿命論，出家人雖不參政，但佛教告訴世人要注入好的因緣、好的條件，而不是為自己，因此需關心周遭環境。
FGS馬來西亞著名「監獄法師」南天寺禮聖
馬來西亞著名的「監獄法師」開照法師4月8日在信徒帶領下至南天寺禮聖，由監院覺寧法師接待，介紹佛光山四大宗旨及星雲大師弘法40年事蹟，亦贈送《星雲模式的人間佛教》等星雲大師多本著作結緣。
43歲的開照法師為馬來西亞寂靜園林發起人及創辦人，對於星雲大師的慈心悲願、成就大眾及艱辛弘法歷程深感敬佩；尤其是大師對比丘尼的平等對待、創造男女眾得度因緣、方便善巧度眾的悲心更是讚嘆及感動不已。表示自己雖為南傳行腳僧，但卻非常讚許及認同佛教走入社會的必要性，佛光山讓佛教生活化、現代化、全球化，實在非常的難能可貴。
法師說道：「星雲大師做常人不做之事，亦非一般人所能了解；佛法不在於南北，而在於本質及真正的內涵，懂得之人即能了解星雲大師為現今社會及佛教所做不可抹滅的貢獻」。開照法師曾出席星雲大師在馬來西亞的講座會及收集大師多本著作，表示如甘露法水，令人心悅誠服，希望有因緣能前往台灣與星雲大師進行佛法交流。
開照法師於1987年在檳城洪福寺出家，再到泰國受比丘戒，是名行腳僧，除了到監獄弘法，也到國內各大專院校舉辦佛學營，度化青年學佛。他於1999年在馬來西亞加影成立寂靜園，常到世界各地弘法，是位走入人群的人間比丘。著作有《困進一個入口》、《死囚懺悔錄》等書籍，以度化囚犯為己志的他，也被稱為“囚犯救星”及“人間地藏菩薩”。
攝影/人間社記者松澈
文章來源：http://www.lnanews.com/news/FGS%E9%A6%AC%E4%BE%86%E8%A5%BF%E4%BA%9E%E8%91%97%E5%90%8D%E3%80%8C%E7%9B%A3%E7%8D%84%E6%B3%95%E5%B8%AB%E3%80%8D%E5%8D%97%E5%A4%A9%E5%AF%BA%E7%A6%AE%E8%81%96.html
开照法师在监狱讲经十一年
在马来西亚加影监狱，每逢星期一，有一位法师无论阴晴，都会准时前来向囚犯们开示佛经奥义，至今已十一年。
他正是开照法师。十五年前，他在槟城洪福寺出家后，心里产生一个念头：囚犯是否有兴趣听一名宗教师父讲经呢?
于是，他开始走入槟城及双溪大年的监狱，与囚犯谈话、讲经。四年后，在一群死囚的要求下，他来到了加影。
每周一早上九时，他将准时出现在加影监狱。“我是惟一经常去监狱的和尚，我不愿让他们缺我的任何一堂课。”
监狱官员把囚犯集中在集会大堂，并陪侍一旁，一齐听开照开课讲经。“来的都是熟面孔。”
开照说，囚犯都是“受伤”的人，社会大众应对他们付出更多的爱心，尤其应支持出狱的前犯人，让他们重新融入社会。
“我们不应觉得前犯人出狱后很自然便有能力改过向善，他们还是需要我们的支持及协助。”
加影监狱巡查官戴昆其(译音)指出，囚犯上了课后，在处理日常事务上，都有了显著改善，“师父讲的经真有效”。
监狱局公关官员德维表示，该局欢迎任何义务为囚犯传教宗教课程的人，并指出“师父在改造囚犯的工作上扮演了巨大的角色”。
他正是开照法师。十五年前，他在槟城洪福寺出家后，心里产生一个念头：囚犯是否有兴趣听一名宗教师父讲经呢?
于是，他开始走入槟城及双溪大年的监狱，与囚犯谈话、讲经。四年后，在一群死囚的要求下，他来到了加影。
每周一早上九时，他将准时出现在加影监狱。“我是惟一经常去监狱的和尚，我不愿让他们缺我的任何一堂课。”
监狱官员把囚犯集中在集会大堂，并陪侍一旁，一齐听开照开课讲经。“来的都是熟面孔。”
开照说，囚犯都是“受伤”的人，社会大众应对他们付出更多的爱心，尤其应支持出狱的前犯人，让他们重新融入社会。
“我们不应觉得前犯人出狱后很自然便有能力改过向善，他们还是需要我们的支持及协助。”
加影监狱巡查官戴昆其(译音)指出，囚犯上了课后，在处理日常事务上，都有了显著改善，“师父讲的经真有效”。
监狱局公关官员德维表示，该局欢迎任何义务为囚犯传教宗教课程的人，并指出“师父在改造囚犯的工作上扮演了巨大的角色”。
公元2002年7月
第七期
总第七十六期
第七期
总第七十六期
文章來源：
Thursday, July 23, 2015
心囚
請留意今天星洲日报，与你分享一项：穿越心囚。刊登在——菩提樹版～开照法师
行走南加洲洛杉磯三所沙漠監
沙漠高温難擋一份至誠求法的心，
當佛法穿越心囚，遮不住鐵漢流露地柔情。
感動人心之舉，常令人驚喜與讚嘆。
行走南加洲洛杉磯三所沙漠監
沙漠高温難擋一份至誠求法的心，
當佛法穿越心囚，遮不住鐵漢流露地柔情。
感動人心之舉，常令人驚喜與讚嘆。
開照比丘 2015年6月22日 寫於美國南加洲－洛杉磯
踏入獄中，牆與牆之間仍有段不算近的距離，穿越其中，需承受著，沙漠四方八面所散發的「熱情」。或許，獄官看見出家人不僅頂著光頭，還穿著覆蓋全身的袈裟緣故，貼心地提醒著：若感覺到頭痛，頭暈，必须停止行走，稍事休息。
因著「犯罪等级不同，不能在同一時間會和於同一個場合」的規定。因此，從早上八點半至下午三點半，往返不同監禁區域八次，會見不同的囚友們。三天下來，曝晒地我實在是難受，快變成「黑和尚」了。
行走沙漠
這次，透過采蘋居中牽線，因而認識了來自印度北部的顯中法師，開啟了三天監獄弘法之旅。這三天行程，皆由顯中法師申請與安排，並全程陪同協助翻譯，可辛苦了他。在此，感恩此位法師給了我這機會與囚友結法緣。
顯中法師在2008年開始步入監獄弘法之旅，是南加州首位行走沙漠監獄的菩薩。2010年他發願在獄中設立佛教圖書館，希望通過提供南北藏書籍，能讓受刑人選擇自己相應的佛書閱讀。至今，已在不同監獄設有61個圖書館，令人讚嘆。
驚喜與感動
這次有機緣走進囚友的牢房，與他們平坐一起，親切交流，增進了我對於他們生活方式的了解。與囚友見面，是一件快樂的事，而鐵漢們剛毅的面部線條裡所流露出温情的神韻，常讓人有意外的惊喜與感動。
「運動對我們而言是很重要地，除了保健外，更重要的是紓解壓力，預防犯罪情緒。學習静坐也是我們所需要的，讓心平靜，消弭憤恨之氣。」囚友如此表态。
他們特別喜歡Q&A，所提問的都與禪修有相關。由於他們的閲讀力強，了解佛教核心即在修心去除煩惱。因此他們所關心的，莫過於所學習到的是否現世當下即能受用。
其中一位囚友在學習方面相當認真，不僅將今日所聽聞記錄下來，且要求我簽名及留下鼓勵的話，這樣精進的態度引起我的好奇。他說：「將开示内容筆録，再整理成文章。如此，今日所學將不會忘記。」
對於個人的煩惱與困惑，他們能無秘密地在眾人前坦然說出，並請求指示解決的方法。
有囚友提出重複求授五戒的要求， 理由雖僅僅簡單地「為了戒行清浄」，決意的心卻無比深厚。另有一位則希望在佛法中找到方法，以培養一顆「謙卑與溫柔」的心，其目的便是要從「新」出發來過新的生活。可見，改過自新人人皆有，關鍵在於助緣有多少，突破性就有多少。還有一位囚友，在交談，闻法后，他主動樂將身上自制配帶的佛像，送上给我。我一時惊喜，眾人隨喜，皆大欢喜，實是令人感動。
監獄是我家
有位囚友「將佛像紋在整個背部，及雙臂上」以表他已決意與佛同在。當他主動翻開衣服給我看時，我一時驚訝地忘了顧及四週還有獄官與其他人，天真的直追問：「這是在獄中才紋上的嗎？」嚇的他把我拉到一旁，輕聲地要我別說出來，小聲一點。流露鐵漢真情一面，多麼純真呀！有如沙漠中的一滴甘泉，沁人心脾，令心清涼。
另一位囚友手中拿著 The Buddha And His Dharmma 這本書。在我面前推荐並猛讚此書值得一看。引起我對於他在監獄學佛狀態的興趣，通過翻譯進一步了解後，更令我感動。他說：「監獄是我家，共住的囚友是我孩子，因此我要多閲讀佛書，带動及影响他們一起共修、研讀佛書與禅修。」
由於是「坐死監」，這一生將無希望歸家，會在獄中直到老死。自接觸佛法后，了解在不同因缘下，要過符合現前條件的生活，生命才有光明。因此他决意把「監獄視為家」，這個“家”成了他生命推動力。
從這囚友身上讓我看到：别錯過因缘，要懂得珍惜，生命才有意義。這樣的轉念来自於對三寳的信念，體會與掌握到何謂「隨缘生活」。鐵漢背后的傷痕，如今化為悲憫友情，不再為己得受樂，但願囚友們一同来共享，讓佛法淨化人心的力量，讓生命找到依歸。
在此也與你共勉：懂得「珍惜」毎一機缘，將心向善念，一旦錯過，即變成「可惜」，令心追侮。
后記
囚友們雖失去了行動上的自由，卻獲得佛法啟迪所擴展的心靈自由，沙漠高温難擋一份至誠求法的心，當佛法穿越心囚，遮不住鐵漢流露地柔情，感動人心之舉，常令人驚喜與讚嘆。
Thursday, July 9, 2015
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